Donor Please donate
3. இருபா விருபது
001 irupaa irupathu
 
This temple's video                                                                                                                   close / open

 

Get Flash to see this player.


 
kaa'nolith thokuppai anpa'lippaakath tha:nthavarka'l
iraamsi :naaddupu'rap paadal aayvu maiyam,
51/23, paa'ndiya vae'laa'lar theru, mathurai 625 001.
0425 2333535, 5370535.
thaevaarath thalangka'lukku ik kaa'nolik kaadsika'l ku'ru:nthaddaaka vi'rpanaikku u'ndu.


 
songs : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
S. No. of the song : 14

அற்றதென் பாச முற்றதுன் கழலே
அருட்டுறை யுறையும் பொருட்சுவை நாத
வேறென் றிருந்த வென்னை யான்பெற
வேறின்மை கண்ட மெய்கண்ட தேவ
5. இருவினை யென்ப தென்னைகொல் அருளிய
மனமே காயம் வாக்கெனும் மூன்றின்
இதமே யகித மெனுமிவை யாயில்
கணத்திடை யழியுந் தினைத்துணை யாகா
காரணஞ் சடமதன் காரிய மஃதால்
10. ஆரணங் காம்வழி யடியேற் கென்னைகொல்
செயலென தாயினுஞ் செயலே வாராது
இயமன் செய்தி யிதற்கெனின் அமைவும்
பின்னையின் றாகும் அன்னது மிங்குச்
செய்திக் குள்ள செயலவை யருத்தின்
15. மையல்தீர் இயமற்கு வழக்கில்லை மன்ன
ஒருவரே யமையு மொருவா வொருவற்கு
இருவரும் வேண்டா இறைவனு நின்றனை
நின்னது கருணை சொல்லள வின்றே
அமைத்தது துய்ப்பின் எமக்கணை வின்றாம்
20. உள்ளது போகா தில்லது வாராது
உள்ளதே யுள்ள தெனுமுரை யதனாற்
கொள்ளும் வகையாற் கொளுத்திடு மாயின்
வள்ளன் மையெலா முன்னிட வமையும்
ஈய வேண்டு மெனும்விதி யின்றாம்
25. ஆயினு மென்னை யருந்துயர்ப் படுத்த
நாயி னேற்கு நன்றுமன் மாயக்
கருமமுங் கரும பந்தமுந்
தெருள வருளுஞ் சிவபெரு மானே.

a'r'rathen paasa mu'r'rathun kazhalae
aruddu'rai yu'raiyum porudsuvai :naatha
vae'ren 'riru:ntha vennai yaanpe'ra
vae'rinmai ka'nda meyka'nda thaeva
5. iruvinai yenpa thennaikol aru'liya
manamae kaayam vaakkenum moon'rin
ithamae yakitha menumivai yaayil
ka'naththidai yazhiyu:n thinaiththu'nai yaakaa
kaara'nagn sadamathan kaariya ma:hthaal
10. aara'nang kaamvazhi yadiyae'r kennaikol
seyalena thaayinugn seyalae vaaraathu
iyaman seythi yitha'rkenin amaivum
pinnaiyin 'raakum annathu mingkus
seythik ku'l'la seyalavai yaruththin
15. maiyaltheer iyama'rku vazhakkillai manna
oruvarae yamaiyu moruvaa voruva'rku
iruvarum vae'ndaa i'raivanu :nin'ranai
:ninnathu karu'nai solla'la vin'rae
amaiththathu thuyppin emakka'nai vin'raam
20. u'l'lathu poakaa thillathu vaaraathu
u'l'lathae yu'l'la thenumurai yathanaa'r
ko'l'lum vakaiyaa'r ko'luththidu maayin
va'l'lan maiyelaa munnida vamaiyum
eeya vae'ndu menumvithi yin'raam
25. aayinu mennai yaru:nthuyarp paduththa
:naayi nae'rku :nan'ruman maayak
karumamung karuma pa:nthamu:n
theru'la varu'lugn sivaperu maanae.
 
This temple's Audio                                                                                                                     open / close

Get the Flash Player to see this player.

 
This temple's photos                                                                                                                                   close / open
   

Translation:

Vinai (Karma) and its attachment

Gone is my Paasam and the gain is Your feet; O Lord
Of Bliss abiding at Arullturai (at Vennainallur)!
O Meikandaa who caused me that stood away
From You to come by the conscious beatitude
Of non-separation from You!
What indeed is twyfold Karma? If You say, acts –
Good and bad -, bred by manam, body
And speech constitute iruvinai, these perish
The moment when done and cannot matter.
Like the cause, the effects too are jada.
Yet they fetter. Be pleased to point me –
Your servitor -, the salvific way.
I do deeds no doubt; their results cannot
Assume any form to affect me.
If You say that through my deeds I become
The author of righteousness as well as sin,
I then say that I cannot do any deed at all
If it is not willed by You. It is said Yama
Appraises the deeds and confers on the doer
Reward or punishment; then I contend
The ruler of a realm also does this.
Again, if Yama truly taking note of the deeds
Causes the soul to undergo their consequences
(By way of expiation), then the effects of deeds end.
This is the view voiced forth by some. I say
Yama cannot be the chief that links
The results of deeds with the doer. If it be said
That Yama and the monarch are needed
To cause the visiting of the results of deeds
To their doer by way of rewarding or punishing him,
I ask: “Will not one of them suffice? Why two?”
Apart from these two, You are also there.
Limit there is none for Your mercy. Yet if You
Aver I but undergo the consequences of my deeds
(And thus suffer), I say that the Karmic results
Cannot by themselves attach to me; if they do,
You play no role at all and I cannot
Deem You my Lord-God (since Your mercy is
Of no avail to the wrong-doer).
The honoured dictum avers thus: “What truly is
Cannot go out of existence; what truly is not
Cannot come into existence”. This applies to You too.
If it is said that You but link the Karmic results
With the doer, it is not becoming of Your glory.
Yet, if it is indeed Your mercy that exposes me
To misery, I should know that Your compassion
Is at work.
So teach me to learn clearly of my nexus
With Maya, Karma as well as Karmic bondage,
O Siva, my Lord-God.
Translation: Dr. T. N. Ramachandran,Thanjaavoor ,2003
சிற்பி