தில்லைச்சிற்றம்பலம் , செம்பொன்பள்ளி , தேவன்குடி , சிராப்பள்ளி , தெங்கூர் , கொல்லி அறைப்பள்ளி , கோவல் வீரட்டம் , கோகரணம் , கோடிகா , முல்லைக் கொடிகளை உடைய காடுகளை உடைய முருகன் பூண்டி , முழையூர் , பழையாறை , சத்தி முற்றம் , குறிஞ்சி நிலத்தில் திகழ்கின்ற சிறப்பு நிறைந்த காளத்தி ஆகிய திருத்தலங்களில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

சிற்றம்பலம் , தில்லைக் கோயிலில் கூத்தப் பெருமான் நடனம் புரியும் இடம் ; இது மிகச் சிறப்புடைத்தாதல் பற்றி இப்பெயர் அத் திருக்கோயில் முழுவதையும் குறித்தல் உண்டு . சிறுமை + அம்பலம் = சிற்றம்பலம் . சிறுமை - நுண்மை ; அஃதாவது இறைவனது அருளாற்றல் . அம்பலம் - வெளி . எனவே , ` சிற்றம்பலம் ` என்பது , ` அருள்வெளி ` என்பதாம் . திருமுறைகளைத் தொடங்கும் பொழுதும் , ` திருச்சிற்றம்பலம் ` எனத் தொடங்கி , முடிக்கும் பொழுதும் , ` திருச்சிற்றம்பலம் ` என முடித்தற்கும் இதுவே காரணம் ; அஃதாவது , அவை அருள் வெளியினின்றும் தோன்றிய அருள் நாத ஒலிகளாய் இருத்தலே காரணம் என்க . தேவாரத் திருப்பதிகங்கள் தில்லையில் சேமிக்கப் பட்டதும் இதுபற்றியே என உணர்க ,. இறைவனது அருளாற்றல் அறிவே வடிவாய் இருத்தல்பற்றி , ` சிற்றம்பலம் ` என்பது , வடமொழியில் , ` சிதம்பரம் ` எனப்படும் . சித் - அறிவு ; அம்பரம் - ஆகாசம் ; வெளி . இதனை , ` சிற்பர வியோமமாகும் திருச்சிற்றம்பலம் ` ( தி .12 தில்லைவாழ்அந் . புரா . 2.) என விளக்கியருளினார் , சேக்கிழார் நாயனார் . பர வியோமம் - மேலான வெளி . இனி , உபநிடதங்களில் தகர வித்தை கூறும் இடங்களில் வரும் , ` தகராகாசம் ` என்பதில் , ` தகரம் ` என்பதற்கும் , ` சிறுமை ` என்பதே பொருள் . இறைவனுக்கு உண்மையில் இடமாவது அவனது அருள்வெளியே . அதனால் , உயிர்கள் பொருட்டு அவன் பற்பல திரு உருவங்களைத் தனது திருமேனியாகக் கொண்டு எழுந்தருளியிருக்கும் திருக்கோயில்களும் அவனது அருட்டிருமேனிகளை நினைக்கும் நெஞ்சகமும் , ` சிற்றம்பலம் ` எனக் கூறுதற்கு உரியனவாம் . ஆயினும் அவற்றுள்ளும் , இறைவன் உலகில் உருவத் திருமேனி கொண்டு உலகம் முழுவதையும் இயக்குவதாகிய ஐந்தொழில் ( பஞ்சகிருத்திய ) நடனத்தை இயற்றி நிற்கும் இடமும் , அறிவுடைப் பொருளாகிய உயிரோடு ஒற்றுமைப்பட்டு அதன் அறிவை விளக்கி நின்று உதவும் நெஞ்சகமுமே சிறப்பாக , ` சிற்றம்பலம் ` எனப்படுகின்றன . எனினும் , இறைவன் உலகில் நடனக் கோலங் கொண்டு விளங்கும் இடங்களில் தில்லையே முதன்மையுடைத்து என்பது வரலாற்று முறையான் வருதல் பற்றி , அஃது ஒன்றே , ` சிற்றம்பலம் ` என்னும் பெயருடைத்தாயிற்று ; இது , காரண இடுகுறிப் பெயர் என்க . புறத்துத் தில்லைச் சிற்றம்பலம் , அகத்து நெஞ்சகமும் இறைவற்குச் சிறந்த இடமாம் என்பதனை , ` சிறைவான் புனற்றில்லைச் சிற்றம் பலத்தும் என் சிந்தையுள்ளும் - உறைவான் ` என்னும் தி .8 திருக்கோவையால் உணர்க (20). இவ்வாற்றால் , தில்லைச் சிற்றம்பலம் முதற்றிருக் கோயிலாதல் பெறப்படுதலின் , அதுவே சிறப்பாக , ` கோயில் ` எனப்படுகின்றது . இவ்வாற்றால் அதனையே முதற்கண் வைத்து அருளிச்செய்தார் . திருவாரூர் பழைமை பற்றித் தில்லை போலும் பெருமையுடைத்தாதல் பற்றி , திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் , தமது திருத்தலக்கோவையில் அதனை முதற்கண் வைத்து , தில்லையை அதன் பின்வைத்து , அவற்றிற்குப்பின் ஏனைய தலங்களை அருளிச்செய்தார் . திருவாரூரின் பழமை , ` ஒருவனாய் உலகேத்த ` என்னும் திருப்பதிகத்தால் நன்கு உணர்க . ` காழி ` என்பது தவிர்த்து , ஏனைய தலங்கட்கெல்லாம் , ` திரு ` என்பதனை முதலிற் கொள்க . காழியை , ` சீகாழி ` என்றல் மரபு . தில்லைச் சிற்றம்பலம் . செம்பொன்பள்ளி , தேவன்குடி , சிராப்பள்ளி , தெங்கூர் , கோடிகா , சத்திமுற்றம் இவை . சோழ நாட்டுத் தலங்கள் . தேவன்குடி - திருந்துதேவன்குடி . கோவல் - கோவலூர் ; கோவலூர்வீரட்டம் . நடுநாட்டுத் தலம் . கோகரணம் , துளுவநாட்டுத் தலம் . முல்லைப் புறவம் - முல்லைக் கொடியை உடைய காடு ; இது , முருகன் பூண்டிக்கு அடை . முருகன்பூண்டி , கொங்குநாட்டுத் தலம் . கல்லின் திகழ் - மலையினால் விளங்குகின்ற . காளத்தி , தொண்டைநாட்டுத் தலம் . கொல்லியறைப்பள்ளி , முழையூர் , பழையாறை இவை வைப்புத் தலங்கள் . ` முளையூர் ` என்பதும் பாடம் . ` குளிர் ` என்பது அடைமொழி . நிலவுலகின் பொருட்டு இறைவன் திருக்கயிலையில் புவன பதியாய் . அறக்கருணையும் மறக்கருணையும் புரிந்து வீற்றிருத்தலின் , மக்கள் யாவரும் அவனையே நினைத்தும் , வாழ்த்தியும் , வணங்கியும் உய்தல் வேண்டும் . அனைவர்க்கும் அது கூடாமை அறிந்து , அப் பெருமான் நிலமுழுதும் ஆங்காங்குத் திருக்கோயில் கொண்டு எழுந்தருளியிருந்து அருள்புரிகின்றானாதலின் , இத் தலங்களில் எல்லாம் , ` கயிலாய நாதனையே காணலாமே ` என்று அருளிச் செய்தார் . ஏகாரங்கள் இரண்டனுள் முன்னையது பிரிநிலை ; பின்னையது தேற்றம் . இதனால் , ` சிவபிரானை , நிலவுலகத்தில் எவ்விடத்து எவ்வுருவில் எவ்வாறு கண்டு வழிபடினும் , அவ்விடத்தைத் திருக் கயிலையாகவும் , ஆங்கு விளங்கும் இறைவனைக் கயிலைத் தலைவனாகவும் கருதி வழிபடுதல் வேண்டும் ` என்பது பெறப்பட்டது . இது , சமய தீக்கைக்கண்ணே வலியுறுத்தப்படுகின்றது ; ஆயினும் , அதற்கு மேற்பட்ட தீக்கை முதலியவற்றை அடைந்தோர்க்கும் யாவர்க்கும் இதுவே நெறி என்பதே திருமுறைகளின் முடிபு . ` திருக்கயிலையை நேர்படக் கண்டு வழிபடும் வழிபாடே நிலவுலகில் சிவபிரானை நேர்படக் கண்டு வழிபடும் வழிபாடு ` என்பதனானே , நாயனார் , இவ்வுடல்மாளுதற்குமுன் எவ்வாறேனும் திருக்கயிலையைக் கண்டு வழிபடுதல் வேண்டும் என்னும் உறைப்புடன் எத்துணை இடையூறுகளாலும் மனம் பின்னிடையாது கயிலைநோக்கிச் செவ்வனஞ் சென்று கொண்டே இருந்தார் . ஆயினும் , அவர் வாயிலாக அருளிச்செய்ய வேண்டிய இன்றியமையாத அரும் பெருந் திருப்பதிகங்கள் அதுகாறும் அருளிச் செய்யப்படாதிருந்தமையின் , அவைகளை அருளுவித்தற் பொருட்டு அவரை இறைவன் இடைவழியினின்றும் மீள எளிதில் தமிழ்நாடு போதரச் செய்தான் என்க .

ஆரூர் மூலட்டானம் , ஆனைக்கா , ஆக்கூரில் உள்ள தான் தோன்றி மாடம் , ஆவூர் , பேரூர் , பிரமபுரம் , பேராவூர் , பெருந்துறை , காம்பீலி , பிடவூர் , எல்லோரும் விரும்பும் சிறப்பு மிக்க குறுக்கை வீரட்டம் , கோட்டூர் , குடமூக்கு , கோழம்பம் , மேகங்கள் தங்கும் கழுக்குன்றம் , கானப்பேரூர் ..... இவற்றில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

ஆரூர் மூலட்டானம் , ஆனைக்கா , ஆக்கூர்த் தான் தோன்றிமாடம் , ஆவூர் , பிரமபுரம் , குறுக்கை வீரட்டானம் , கோட்டூர் , குடமூக்கு , கோழம்பம் இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . பிரமபுரம் - சீகாழி . குடமூக்கு - கும்பகோணம் . பேணும் கூரார் - வழிபடும் அன்பு மிக்கவர்களையுடைய . கழுக்குன்று , தொண்டைநாட்டுத் தலம் . கார் ஆர் - மேகம் படியும் . கானப்பேர் , பாண்டிநாட்டுத் தலம் . பேரூர் , பேராவூர் , பெருந்துறை , காம்பீலி , பிடவூர் இவை வைப்புத் தலங்கள் .

இடைமருது , ஈங்கோய் , இராமேச்சரம் , இன்னம்பர் , ஏர்இடவை , ஏமப்பேறூர் , சடைமுடி , சாலைக்குடி , தக்களூர் , தலையாலங்காடு , தலைச்சங்காடு , கொடுமுடி , குற்றாலம் , கொள்ளம் பூதூர் , கோத்திட்டை , கோட்டாறு , கோட்டுக்காடு , கடைமுடி , கானூர் , கடம்பந்துறை ஆகிய இவற்றில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

இடைமருது , ஈங்கோய் , இன்னம்பர் , தலையாலங் காடு , தலைச்சங்காடு , கொள்ளம் பூதூர் , கோட்டாறு , கடைமுடி , கானூர் , கடம்பந்துறை இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . இராமேச்சரம் , குற்றாலம் இவை பாண்டி நாட்டுத் தலங்கள் . கொடுமுடி - பாண்டிக்கொடுமுடி ; இது கொங்குநாட்டுத் தலம் . ஏர் - அழகு . இடவை , ஏமப்பேறூர் , சடைமுடி , சாலைக்குடி , தக்களூர் , கோத்திட்டை , கோட்டுக்காடு இவை வைப்புத்தலங்கள் .

எச்சில் இளமர் , ஏமநல்லூர் , இலம்பையங் கோட்டூர் , இறையான்சேரி , அச்சிறுபாக்கம் , அளப்பூர் , அம்பர் , ஆவடுதுறை , அழுந்தூர் , ஆறை , கைச்சினம் , கற்குடி , கச்சூர் , ஆலக் கோயில் , கரவீரம் , காட்டுப்பள்ளி , கச்சிப்பலதளி , ஏகம்பம் .... இவற்றில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

அம்பர் , ஆவடுதுறை , அழுந்தூர் , கைச்சினம் , கற்குடி , கரவீரம் , காட்டுப்பள்ளி இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . ` அம்பர் ` என்றதனால் , ` அம்பர்ப் பெருந்திருக்கோயில் , அம்பர் மாகாளம் ` என்னும் இரண்டனையும் , ` காட்டுப்பள்ளி ` என்றதனால் , ` மேலைக் காட்டுப்பள்ளி , கீழைக் காட்டுப்பள்ளி ` என்னும் இரண்டனையுங் கொள்க . இலம்பையங்கோட்டூர் , அச்சிறுபாக்கம் , கச்சூர் ஆலக் கோயில் , ஏகம்பம் இவை தொண்டைநாட்டுத் தலங்கள் . ` கச்சி ` என்றதனை , ஏகம்பத்திற்குங் கூட்டுக . ` கச்சி ` என்பது தலத்தின் பெயரும் , ` ஏகம்பம் ` என்பது , கோயிலின் பெயருமாம் . ` ஏகம்பம் ` என்னும் பெயர்பற்றி மேலே ( ப .44. பா .5.) குறிப்பிடப்பட்டது . எச்சிலிளமர் , ஏம நல்லூர் , இறையான்சேரி , அளப்பூர் , ஆறை , கச்சிப் பல தளி இவை வைப்புத் தலங்கள் . தளி - கோயில் . கச்சித் தலத்தில் ஏகம்பமே யன்றி எண்ணிறந்த கோயில்கள் உளவாதலின் , அவை எல்லாவற்றையும் , ` கச்சிப் பலதளி ` என்று அருளிச்செய்தார் . ` எச்சி லிளமர் ` என்பதேயன்றி , ` எச்சிலிளவர் ` எனவும் பாடம் ஓதுப .

கொடுங்கோளூர் , அஞ்சைக்களம் , செங்குன்றூர் , கொங்கணம் , குன்றியூர் , குரக்குக்கா , நெடுங்களம் , நன்னிலம் , நெல்லிக்கா , நின்றியூர் , நீடூர் , நியமநல்லூர் , இடும்பாவனம் , எழுமூர் , ஏழூர் , தோழூர் , எறும்பியூர் , அழகிய ஏமகூடம் , கடம்பை இளங் கோயில் .... ஆகிய இடங்களில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

அஞ்சைக்களம் , மலைநாட்டுத் தலம் . குரக்குக்கா , நெடுங்களம் , நன்னிலம் , நெல்லிக்கா , நின்றியூர் நீடூர் , இடும்பாவனம் , எறும்பியூர் , கடம்பை , இளங்கோயில் இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . கடம்பை - கடம்பூர் . இளங்கோயில் - மீயச்சூர் இளங்கோயில் . கொடுங்கோளூர் , செங்குன்றூர் , கொங்கணம் , குன்றியூர் , நியமநல்லூர் , எழுமூர் , ஏழூர் , தோழூர் , ஏமகூட மலை இவை வைப்புத் தலங்கள் . எழுமூர் - தஞ்சை எழுமூர் . ஏர் ஆரும் . அழகு நிறைந்த . ` ஏராறும் ` என்பது பாடம் அன்று .

மண்ணிப்படிக்கரை , வாழ்கொளிபுத்தூர் , வக்கரை , மந்தாரம் , வாரணாசி , வெண்ணி , விளத்தொட்டி , வேள்விக்குடி , விளமர் , விராடபுரம் , வேட்களம் , பெண்ணையாற்றங்கரையிலுள்ள அருட்டுறை , பெண்ணாகடம் , பிரம்பில் , பெரும்புலியூர் , பெரு வேளூர் , கண்ணை , களர் , காறை , கழிப்பாலை , முதலிய இடங்களில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

மண்ணிப்படிக்கரை , வாழ்கொளிபுத்தூர் , வெண்ணி , வேள்விக்குடி , விளமர் , வேட்களம் , பெரும்புலியூர் , பெருவேளூர் , களர் , கழிப்பாலை இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . ` வாள்கொளி புத்தூர் ` என்பதும் பாடமாகக் கொள்வர் . வெண்ணி - வெண்ணியூர் . வக்கரை , தொண்டைநாட்டுத் தலம் . அருட்டுறை , பெண்ணாகடம் இவை நடுநாட்டுத் தலங்கள் . ` அருட்டுறை ` என்பது திருவெண்ணெய்நல்லூர்க் கோயிலின் பெயர் . ` பெண்ணை ` என்பது அத்தலத்தை அடுத்து ஓடும் ஆற்றின் பெயர் . மந்தரமலை , வாரணாசி , விளத்தொட்டி , விராடபுரம் , பிரம்பில் , கண்ணை , காறை , இவை வைப்புத்தலங்கள் . ` மந்தரம் ` என்பது ` மந்தாரம் ` என நீட்டலாயிற்று ; அன்றி , அவ்வாறே பெயர் பெற்றதொரு வைப்புத் தலம் உண்டெனின் , கொள்க .

வீழிமிழலை , வெண்காடு , வேங்கூர் , வேதிகுடி , விசயமங்கை , வியலூர் , ஆழி , அகத்தியான்பள்ளி , அண்ணாமலை , ஆலங்காடு , அரதைப் பெரும்பாழி , பழனம் , பனந்தாள் , பாதாளம் , பராய்த்துறை , பைஞ்ஞீலி , பனங்காட்டூர் , காழி , கடற்கரையை அடுத்த நாகைக்காரோணம் .... ஆகிய இடங்களில் கயிலாயநாதனைக் காணலாம் .

வீழிமிழலை , வெண்காடு , வேதிகுடி , விசயமங்கை , வியலூர் , அகத்தியான்பள்ளி , அரதைப்பெரும்பாழி , பழனம் , பனந்தாள் , பாதாளம் , பராய்த்துறை , பைஞ்ஞீலி , நாகைக் காரோணம் இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . ஆழி - கடல் ` ஆழியை அடுத்த அகத்தியான் பள்ளி ` என்க . பாதாளம் - பாதாளேச்சுரம் . காழி - சீகாழி ; இது மேலும் அருளிச்செய்யப்பட்டது . நாகை - நாகப்பட்டினம் ; அதன்கண் உள்ள திருக்கோயிலின் பெயர் . காரோணம் . அண்ணாமலை , நடுநாட்டுத் தலம் . ஆலங்காடு , தொண்டை நாட்டுத் தலம் . வேங்கூர் , பனங்காட்டூர் இவை வைப்புத்தலங்கள் . ` வெங்கூர் ` என்பதும் பாடம் . தொண்டைநாட்டுத் தலங்களுள் ஒன்றாய் விளங்கும் , ` வன்பார்த்தான் பனங்காட்டூர் ` என்பது வேறு .

உஞ்சேனை மாகாளம் , ஊறல் , ஓத்தூர் , உருத்திர கோடி , மறைக்காடு , மேகங்கள் பொருந்திய பொதியமலை , தஞ்சை , வழுவூர்வீரட்டம் , மாதானம் , கேதாரம் , வெஞ்சமாக்கூடல் , மீயச்சூர் , வைகாவூர் , வேதீச்சரம் , விவீச்சுரம் , வெற்றியூர் , கஞ்சனூர் , கஞ்சாறு , பஞ்சாக்கை .... ஆகிய இடங்களில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

ஊறல் , ஓத்தூர் இவை தொண்டை நாட்டுத்தலங்கள் . மறைக்காடு , மீயச்சூர் , வைகா , கஞ்சனூர் இவை சோழ நாட்டுத் தலங்கள் . மேற்சொல்லப்பட்ட இளங்கோயில் ( பா .5.) மீயச்சூரிலுள்ள மற்றொரு திருக்கோயில் ; அது மூலட்டான மூர்த்தி பாலாலயத்துள் இருந்தபொழுது பாடப்பட்ட இடம் என்பர் . வைகா - வைகாவூர் . கேதாரம் , வடநாட்டுத்தலம் . வெஞ்சமாக்கூடல் , கொங்கு நாட்டுத் தலம் . உஞ்சேனை மகாளம் . உருத்திரகோடி பொதியில்மலை , தஞ்சை , வழுவூர் வீரட்டம் , மாதானம் வேதீச்சுரம் , விவீச்சுரம் , வெற்றியூர் , கஞ்சாறு , பஞ்சாக்கை இவை வைப்புத் தலங்கள் . மஞ்சு ஆர் - மேகம் படியும் . ` மறைக்காட்டுள்ளும் , வெற்றியூரினும் , பஞ்சாக்கையினும் காணலாம் ` என முடிக்க . உம்மைத் தொகை ஒருசொல் நடைத்தாகலின் , ஏற்ற பெற்றியால் ஒரோரிடத்து உருபொடு கூடிய எண்ணும்மை கொடுக்கப்பட்டது .

திண்டீச்சரம் , சேய்ஞலூர் , செம்பொன்பள்ளி , தேவூர் , சிரபுரம் , சிற்றேமம் , சேறை , கொண்டீச்சரம் , கூந்தலூர் , கூழையூர் , கூடல் , குருகாவூர் வெள்ளடை , குமரி , கொங்கு , தேவர்கள் தொழும் அதிகை வீரட்டம் , ஐயாறு , அசோகந்தி , ஆமாத்தூர் , கண்டியூர் வீரட்டம் , கருகாவூர் , ... ஆகிய இடங்களில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

சேய்ஞலூர் , தேவூர் , சிற்றேமம் , சேறை , கொண்டீச்சரம் , குருகாவூர் வெள்ளடை , ஐயாறு , கண்டியூர் வீரட்டம் , கருகாவூர் இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . சிரபுரம் - சீகாழி ; இதுவும் செம்பொன் பள்ளியும் மேலும் அருளிச்செய்யப்பட்டன . சில தலங்களை மீளவும் வலியுறுத்து அருளிச்செய்தல் , அவற்றிற்கு உள்ள சிறப்புப்பற்றி எனக் கொள்க ; அச்சிறப்பு முழுதும் இஞ்ஞான்று நாம் அறிதல் அரிது . ` ஒரு தலத்தை வேறு பெயரால் மீள அருளுதல் , அப்பெயர்பற்றி அறியப்படும் பெருமை தோன்றுதற்பொருட்டு ` என்பது மேலும் கூறப்பட்டது . ` வெள்ளடை ` என்பது குருகாவூர்க் கோயிலின் பெயர் . அதிகை வீரட்டானம் , ஆமாத்தூர் இவை நடுநாட்டுத் தலங்கள் . அதிகைவீரட்டானம் . நாயனார் திருவருள் பெற்ற தலம் என்பது வெளிப்படை . கூடல் - மதுரை ; பாண்டிநாட்டுத் தலம் . திண்டீச்சரம் . கூந்தலூர் , கூழையூர் , குமரி , கொங்கு , அசோகந்தி இவை வைப்புத் தலங்கள் . அண்டர் - தேவர் .

நறையூரிலுள்ள சித்தீச்சரம் , நள்ளாறு , நாரையூர் , நாகேச்சரம் , நல்லூர் , மேம்பட்ட துறையூர் , சோற்றுத்துறை , சூல மங்கை , தோணிபுரம் , துருத்தி , சோமேச்சரம் , உறையூர் , கடலை அடுத்த ஒற்றியூர் , ஊற்றத்தூர் , ஓமாம்புலியூர் , ஒப்பற்ற ஏடகம் , கறையூர் , கருப்பறியல் , கன்றாப்பூர் .... ஆகிய இடங்களில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம் .

நறையூர்ச் சித்தீச்சரம் , நள்ளாறு , நாரையூர் , நாகேச்சரம் , நல்லூர் , சோற்றுத்துறை , துருத்தி , உறையூர் , ஓமாம்புலியூர் , கருப்பறியலூர் , கன்றாப்பூர் இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . ` சித்தீச்சரம் ` என்பது நறையூர்த் திருக்கோயிலின் பெயர் . நல்லூர் , நாயனார்க்குத் திருவடிசூட்டிய தலமாதல் அறிக . தோணிபுரம் - சீகாழி ; இது மேலும் அருளிச்செய்யப் பட்டது . உறையூர் - மூக்கீச்சரம் . துறையூர் , நடுநாட்டுத் தலம் . ஒற்றியூர் , தொண்டைநாட்டுத் தலம் . ` கடலைச் சார்ந்த ஒற்றியூர் ` என்க . ஏடகம் , பாண்டிநாட்டுத் தலம் . சூலமங்கை , சோமேச்சரம் , ஊற்றத்தூர் , கறையூர் இவை வைப்புத் தலங்கள் .

புலிவலம் , புத்தூர் , புகலூர் , புன்கூர் , புறம்பயம் , பூவணம் , பொய்கைநல்லூர் , வலிவலம் , மாற்பேறு , வாய்மூர் , வைகல் , வலஞ்சுழி , வாஞ்சியம் , மருகல் , வன்னி , வளமான நிலத்தை உடைய நெய்த்தானம் முதலிய எந்த ஊரிலும் விளங்குகின்ற பெருங் கோயில்கள் பலவற்றைக் கண்டால் , தொண்டர்களே ! செருக்கிய வலிமை மிக்க இராவணனைத் தன் கால் விரலால் நசுக்கிய கயிலாய நாதனை அவ்விடங்களிலெல்லாம் காணலாம் .

புத்தூர் , பூவணம் இவை பாண்டி நாட்டுத் தலங்கள் . புகலூர் , புன்கூர் , புறம்பயம் , வலிவலம் , வாய்மூர் , வைகல் . வலஞ்சுழி , வாஞ்சியம் , மருகல் , வன்னி , நெய்த்தானம் இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . வைகல் - வைகல் மாடக்கோயில் . வன்னி - வன்னியூர் . நிலம் மலி - நிலத்தின்மேற் புகழ் நிறைந்த மாற்பேறு , தொண்டைநாட்டுத் தலம் . புலிவலம் , பொய்கைநல்லூர் இவை வைப்புத் தலங்கள் . எத்தானத்தும் - எடுத்தோதியனவேயன்றிப் ( பெரியோரால் வணங்கப்படும் ) எத்தலத்திலும் . நிலவு பெருங் கோயில் பல கண்டால் - விளங்குகின்ற பெருமைபொருந்திய திருக்கோயில்கள் பலவற்றையும் சென்று காண்பீராயின் - தொண்டீர் - தொண்டர்களே . இங்கு , ` கண்டால் கயிலாய நாதனையே காணலாம் ` என்றது , ` அவ்விடங்களிற் காணலாம் ` என்றதேயன்றி , கயிலைப் பெருமானை அடைதல் கூடும் ` என்றருளிச்செய்ததூமாம் . ஆகவே , ` அத்தலங்களை இயன்ற அளவிற் கரவாது சென்று காணுமின் ` என்பது அருளாணை யாயிற்று ; நாயனார் அங்ஙனஞ் சென்று கண்டமை சொல்லவேண்டா . ` கலியும் வலியும் மிக்கோன் ` என்க . கலி - எழுச்சி ; செருக்கு .