அடியார்கள் பாடிப்பரவவும் பத்தர்கணம் சூழ்ந்து நிற்கவும் பூதங்கள் நெருங்கவும் ஆடற்கேற்ற முழவம் முழங்கவும் அமைந்த சூழலில் அழகிய கையில் அனல் ஏந்தியவரும் , காந்தட் பூவும் , பாம்பும் பொருந்திய சடையில் கங்கையைத் தரித்தவரும் , கொக்கிறகைச் சூடியவரும் , கொன்றைமாலையை அணிந்தவரும் , உலர்ந்த தலையோட்டினைக் கையில் கொண்டவரும் ஆக வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

` பாட , பரவ ` முதலிய செயவெனெச்சங்கள் தொழிற் பெயர்த் தன்மையனவாய் நின்று , ` கண்டேன் ` என்பதற்குச் செயப்படு பொருளாயின . ` அடியார் ` பாடவும் பரவவும் கண்டேன் ` என்க . ` பத்தர் கணங் கண்டேன் ` என்பதனை முதற்கண் வைத்து , ` அடியார் ` என்றதனைச் சுட்டளவாகக் கொள்க . கணம் - கூட்டம் . மொய்த்த - நெருங்கிய . ` பூதமும் அதிர்தலும் கண்டேன் ` என்க . ஆடல் முழவம் - நடனத்தில் முழக்கப்படும் மத்தளம் . முழவம் அதிர்தலை , ` கண்டேன் ` என்றது , ` நேர்பட அறிந்தேன் ` என்றபடி , இவ்வாறு மேலும் உரைக்க வேண்டுமிடம் அறிந்துகொள்க . கோடல் - காந்தட் பூ ; ` கோடலும் அரவும் பொருந்திய சடை ` என்க . ` இதழ் ` என்றது , சிறகினை . வாடல்தலை - உலர்ந்த தலை ஓடு ; ` வற்றல் ஓடுகல னாப்பலி தேர்ந்தென துள்ளம் கவர்கள்வன் ` ( தி .1. ப .1. பா .2.) என்றருளிச்செய்தார் , திருஞான சம்பந்த சுவாமிகளும் , ` வாய்மூர் அடிகளை நான் கண்டவாறு இது ` எனச் சொல்லெச்சம் வருவித்து முடிக்க .

பால்போன்று இனிக்கும் மொழியாளாகிய பார்வதி ஒரு பங்காகத் திகழப்பெற்றவரும் , பதினெண் கணத்தேவரும் சூழ்ந்து பணி செய்யக் கொண்டவரும் , நீலகண்டரும் , நெற்றிக் கண்ணரும் , பெற்றமூர்பவரும் , ஒளிஉமிழும் இளமதியைத் தரித்தவரும் , திருமுடி மேல் கரந்தை மலரைச் சூடியவரும் , மாலை அணிந்த சடையாலான முடியை உடையவரும் ஆக வாய்மூர் அடிகளை நான் கண்டேன் .

பதினெண் கணம் - பதினெட்டுக் கூட்டம் ; இக்கூட்டத்தினர் அனைவரும் தேவ இனத்தவர் ; அவர் இன்னர் என்பதனை , ` பதினெண்கணங்களாவார் , 1. தேவரும் , 2. அசுரரும் , 3. முனிவரும் , 4. கின்னரரும் , 5. கிம்புருடரும் , 6. கருடரும் , 7. இயக்கரும் , 8. இராக்கதரும் , 9. கந்தருவரும் , 10. சித்தரும் , 11. சாரணரும் , 12. வித்தியாதரரும் , 13. நாகரும் , 14. பூதரும் , 15. வேதாளமும் , 16. தாராகணமும் , 17. ஆகாசவாசிகளும் , 18. போகபூமியோரும் என இவர் ` என்னும் புறநானூற்றுக் கடவுள் வாழ்த்தின் உரையாலும் , ` விரவுசா ரணரே சித்தர் விஞ்சையர் பசாசர் பூதர் கருடர்கின் னரர்இயக்கர் காந்தர்வர் சுரர்த யித்தியர் உரகர்ஆ காச வாசர்உத்தர குருவோர் யோகர் நிருதர்கிம் புருடர் விண்மீன் நிறைகணம் மூவா றாமே ` எனும் சூடாமணி நிகண்டுப் பாவாலும் , பிறவாற்றாலும் அறிக . ( விஞ்சையர் - வித்தியாதரர் , பாசாசர் - வேதாளர் . சுரர் - தேவர் . தயித்தியர் - அசுரர் . உரகர் - நாகர் . உத்தரகுருவோர் - போக பூமியர் . யோகர் - முனிவர் . நிருதர் - இராக்கதர் .) பயிலுதல் - சூழ்ந்து பணிசெய்தல் . உண்ட - ஏற்றுக்கொண்ட . ` நெற்றிவிழி ` என்பதும் , ` சடையின் முடியும் ` என்பதுமே பாடமாதல் வேண்டும் . பெற்றம் - பசு ; இடபம் . காலை - இளமை . ` காலை மதியம் ` என்க . கரந்தை ஒருவகைப் பூ . மாலை - கொன்றை மாலை .

நிலவுலகம் நின்று நிலைக்க நிகழ்த்தும் கூத்தாட்டில் கட்டப்பட்ட சிலம்பு ஒலிக்கின்ற பாதங்களை உடையவராய் , விண்ணிற் சென்று விளங்கும் முடியினராய் , ஏற்கும் பலவகை வேடங்கட்கும் பொருந்திய செயல்களைச் செய்பவராய் , பிரியாது விளங்கும் மழுவினராய் , நான்கு மறைகளையும் ஆறு அங்கங்களையும் ஓதுபவராய் , பலவகை நிறங்களும் அழகுபெறத் திகழும் தோற்றத்தினராய்த் திருவாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

` மண்ணை என்னும் ஐகாரம் சாரியை . வரை - ஏற்றுக் கொண்ட ; அணிந்த . விண்ணின் - செவ்வானத்தைப் போல ; ` வானை அளாவி விளங்கும் ` என்றுமாம் . சரிதை - செயல்கள் . ` பலவாய வேடங்கட்கும் ஏற்ற செயல்கள் ` என்க . வண்ணம் - ( பலவகை ) நிறம் ; ` வண்ணப் பொலிந்திலங்கு கோலம் ` என்பது பாடமாயின் , ` வண்ணக் கோலம் ` என இயைத்து உரைக்க .

முன்னைத் தவம் விளைத்த பத்தி மிக நின்று உண்மை அடியார்கள் தம்மை விரும்புமாறு திகழ்பவராய் , கருடனுக்கு அஞ்சுவனவும் இயல்பாகக் கோபம் மிக்கனவும் ஆகிய நாகங்களை அணிந்து விளங்கும் மேனியராய் , எலும்பாலான அணிகலன்களைப் பூண்டு திகழுபவராய் , திருநீற்றில் மூழ்கும் திருமார்பினராய் , வானிடத்து மதில்கள் மூன்றும் அன்று அழியுமாறு வளைத்த வரிந்து கட்டப்பட்ட சிலையைக் கையில் கொண்டவராய் வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

விளைத்த - முன்னைத் தவத்தினால் விளைவிக்கப்பட்ட . கூர் - மேன்மேல் மிக . ` மெய்யடியார் தம்மை விரும்ப ` என்றதில் நின்ற , ` தாம் ` என்பது , இறைவன்மேற்றாகிய பெயர் . இளைக்கும் - கருடனுக்கு அஞ்சும் ; ` கருடனுக்கு அஞ்சி அடைக்கலம் புகுந்த பாம்புகளைச் சிவபிரான் அணிகலங்களாக அணிந்து கொண்டான் ` என்பது புராணம் . கதம் - சினம் . கலம் - அணிகலம் . ` என்பின் அகலம் திகழ்ந்து ` எனவும் பாடம் கொள்வர் . திளைத்தல் - நீற்றில் மூழ்குதல் . சேண் ஆர் - வானத்தில் பொருந்திய . பொன்ற - அழிய . ` வரிசிலை ` என்பது இன அடை .

காட்டில் மறைந்து வாழும் யானையின் தோலை உரித்தவராய் , காலிற்கட்டிய கழலினராய் , அவ் யானைத் தோலின் புலாற் பொல்லாங்கு மறையும் வண்ணம் அதனை , போர்வையாகப் போர்த்திக் கொண்ட வடிவினராய் , உயிர்கள் தம்மை நினைத்தற்கு உரிய மனத்தை உபகரித்து அருளினவராய் , நான்மறையானாகிய பிரமனும் நெடியானாகிய திருமாலும் தம் வலப்பாலும் இடப்பாலும் நண்ண வருபவராய் , மான் கன்று நிலையாகப் பொருந்தி நிற்கும் கையினராய் வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

கான் மறையும் போதகத்தின் உரிவை - காட்டில் மறைந்து வாழும் யானையின் தோல் ; யானைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இவ்வடை இன அடை . ` அக் கரியின் தோல்கொண்டு ` என எடுத்துக்கொண்டு உரைக்க . ஊன் மறைய - யானைத் தோலினது புலால் தன்மை நீங்கித் தனக்கு உரியதாந் தன்மை அடைய ; இங்கு , ` செய்து ` என ஒரு சொல் வருவிக்க , உள்க . தன்னை நினைத்தற்கு ; மனத்தை வைத்தது ( தந்தது ) உயிர்கட்கு என்க . உணர்வு என்றது , அருளை . மறையோனும் மாலும் நண்ணி வருதல் , வலப்பக்கத்தும் இடப்பக்கத்தும் என்க . திண்ணமாக மருவுதல் - நிலையாகப் பொருந்துதல் .

திருவடிகளிற் கட்டிய சிலம்பு ஒலிகளின் ஆரவாரத்தை உடையவராய் , அவரவர்க்கு ஏற்குமாறு ஈந்த கருணையினராய் , சடைச்சுற்றின் நெருக்கினிடை பாம்பு புகுந்து மறைய , அப்பாம்பு தன்னைப் பற்றக் கரந்து வருவதாகக் கருதிப் பெருமை மிக்க பிறையும் அச்சடையின் வேறோர் இடுக்கில் புக்குமறையக் கண்டவராய் , கொடியிடத்துப் பொருந்திய இடபத்தினை உடையவராய் , கோவணமும் கீளும் கொண்டு விளங்குபவராய் , கூரிய மூவிலை வேலினைக் கையில் ஏந்தியவராய் வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

அடி ஆர் சிலம்பு ஒலிகள் - அடியின்கண் பொருந்திய சிலம்பினது ஒலிகள் ; பன்முறையாக ஒலித்தலின் , ` ஒலிகள் ` எனப் பன்மை கூறப்பட்டது . ` அவ்வவர்க்கு ஈந்த ` என்றது , ` அவரவர்கட்கு ஏற்குமாற்றான் ஈந்த ` என்றபடி . முடி ஆர்சடை - மகுடமாகப் பொருந்திய சடை . ` அரவம் ஊர ` என்பதே பாடமாதல் வேண்டும் . மூரி - பெருமை . ` ஆர் கொடியதன் மேல் ` என மாற்றி யுரைக்க ; அது , பகுதிப் பொருள் விகுதி ; ` கொடியாக ஆர்ந்த அதன்மேல் ` எனச் சுட்டுப் பெயராக் கொண்டு உரைத்தலுமாம் . குலாவுதல் - விளங்குதல் . வடி - கூர்மை .

குழையும் நிறைந்த அழகினையுடைய தோடும் விளங்கும் காதுகளை உடையவராய் , கொக்கரை சச்சரி ஆகிய வாச்சியங்களைப் பயன் கொள்பவராய் , இழைகள் பொருந்திய முறுக்கப்பட்ட பூணூலை வலம்வர அணிந்தவராய் , ஏழிசையும் பயிலும் யாழ் வீணைகளின் இசையை நுகர்வாராய் , தழைத்த சடை யினராய் , தம்வயத்தினராய் , தக்கை தாள முழக்கினராய் மேகம் போன்று கறுத்த திருமிடற்றினராய் வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

` குழை தோடு இரண்டும் கண்டேன் ` எனச் செவ்வெண்ணாக்கி யுரைக்க . ஆர் திருத்தோடு - நிறைந்த அழகினையுடைய தோடு ; இனி , ` குழையொடு ஆர்ந்த திருத்தோடு ` எனினுமாம் . குழை ஆடவர் அணிவதாகலின் அது தன் கூறாகிய வலக்காதினும் , தோடு பெண்டிர் அணிவதாகலின் அஃது அம்மை தன் கூறாகிய இடக் காதினும் உள்ளன என்க ; ` தோலும் குழையும் துகிலும் சுருள்தோடும் ` ( தி .8 திருவாசகம் . கோத்தும்பி . 18) என்று அருளியதுங் காண்க . கொக்கரை , சச்சரி , தக்கை , தாளம் இவை வாச்சிய வகைகள் . இழை ஆர் புரி நூல் - இழைகள் பொருந்திய புரியினையுடைய பூணூல் ; பூணூலை வலம்வர அணிதல் மங்கலம் உள்ள காலத்தாகலின் , என்றும் நீங்காத மங்கலத்தை உடையவனாகிய சிவபிரானது பூணூல் வலமாகியே தோன்றுவதாயிற்று . தழை ஆர் சடை - தழைத்தல் பொருந்திய சடை . இனி , தழை தளிரைக் குறித்தது எனக் கொண்டு . ` தளிர்போலப் பொருந்திய சடை ` என்றுரைத்தலுமாம் . தன்மை - பிறிதொன்றன் வழிப்படாது தானேயாய் நிற்கும் இயல்பு ; இது ` தன்வயம் அல்லது சுதந்திரதை ` எனப்படும் . கறங்க - ஒலிக்க . மழை ஆர் - மேகம்போலப் பொருந்திய .

உலகத்தார்க்கு ஏலாத செய்கைகள் ஆம் நஞ்சுண்ணுதல் , பாம்பணிதல் போன்றனவும் , பொருத்தமற்ற செய்கைகள் ஆம் சடைதரித்துப் பெண்ணொரு பாகன் ஆதல் போன்றனவும் தம்பால் பொலியக் கொண்டவராய் , போற்றி என்று கூறி விண்ணோர்கள் புகழுமாறு விளங்குபவராய் , அன்பருக்கு அருளும் தன்மையாராய் , நிலனொடு நீராய் நிற்பவராய் , புதியராய் வந்து பரவிய பூதவேதாளக் கணங்களிடையே திகழ்பவராய் , மெல்லியல் உமையும் விநாயகனும் மனைவியும் மகனுமாம் உறவு முறை கொண்டவராய் , பிணிதீர்க்கும் மருந்தாம் தன்மையினராய் வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

பொருந்தாத செய்கை - உலகத்தார்க்கு ஏலாத செய்கை ; அவை , சாம்பல் பூசுதல் , எலும்பும் தலைமாலையும் அணிதல் , தலை ஓட்டில் இரத்தல் , நஞ்சை உண்ணுதல் முதலியனவாகக் கொள்க . இன்னோரன்னவை , அவன் பற்றற்றானாதலை உணர்த்தும் . இனி , பொருந்தாத செய்கை , ஒன்றோடொன்று ஒவ்வாத செயல்களுமாம் ; அவை , சடை தரித்துக் கல்லாடை உடுத்தும் பெண்ணொரு பாகனாதல் , ` ஓங்குமலைப் பெருவிற் பாம்புஞாண் கொளீஇ ஒருகணை கொண்டு மூவெயில் உடற்றிப் பெருவிறல் ` அமரர்க்கு வென்றி தந்து ` ( புறம் - 55) பலவிடத்தும் இரந்து திரிதல் முதலியனவாம் இப்பெற்றியன , அவன் உலகத்துள் யாதொரு கூற்றினும் படாமையை உணர்த்தும் , ` போற்றி ` என்பதன் இகரம் தொகுத்தலாயிற்று , ` போற்றி இசைத்து ` என்றது , ` போற்றி எனச் சொல்லி என்றவாறு ; இனி , ` போற்று இசைத்து ` எனவே கொண்டு , ` போற்றுதலாகிய சொற்களைச் சொல்லி ` என உரைத்தலுமாம் . பரிந்தார் - அன்பு செய்தவர் . பரிசு - தன்மை : உம்மை , சிறப்பு ` பாராய்ப் புனலாகி ` என்றதனால் , ஏனைய பூதங்களும் கொள்ளப்படும் ; அவையாகி நிற்றல் , அப் பூதங்கட்குத் தலைவராக எண்ணப்படும் தேவர்கள் அவனது குறிப்பின்வழி நிற்குமாற்றால் காணப் பட்டது . விருந்து - புதுமை ; ` புதியனவாய்ப் பரந்த தொகுதி ` என்றது . வேறிடங்களிற் காணப்படாது நிறைந்து நின்று மருட்கையை விளைத்த கூட்டம் ; அவை பூதவேதாளங்கள் முதலிய பதினெண் கணங்களுமாம் . மெல்லியல் - உமை . ` விநாயகனும் ` என எண்ணின்கண் நின்ற எச்ச உம்மையானே ` முருகனும் ` என்பது தழுவப்பட்டது . பிணி , உடல் நோயும் , உயிர் நோயும் என்க . எனவே ` மருந்து ` என்றதும் அவை யிரண்டற்கும் ஏற்றவாற்றாற் கொள்ளப்படும் .

மெய்யன்பர்க்கு அருளுபவராய் , வேட்டுவக் கோலம் கொண்டு நின்றவராய் , கையிடத்துக்கொண்ட அம்பால் அரண்களை அழித்த காட்சியினராய் , பாம்புக்கங்கணராய் , அங்கையில் அனல் ஏந்தியவராய் , பல ஊர்களிலும் திரிந்து பிச்சை ஏற்பவராய் , பகைத்த தக்கன் வேள்வியை அழித்தவராய் மகிழ்ந்து உலகம் பரவ இருந்தவராய் வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கணடேன் .

` மெய்யன்பரானார்க்கு ` என்புழி , ` செய்யும் ` என ஒருசொல் வருவிக்க ; அன்றி , ` அருள் - அருளுதல் ` என்றலுமாம் . ` கங்கணம் , பாம்பினால் ஆயது ` என்க . அன்று அவன் - பகைத்த அவன் ; தக்கன் . ` பரவ உகந்து இருத்தல் ` எனக் கூட்டுக . வேடுவனாய் நின்ற நிலை முதலியன , வீரக் குறிப்பு , கபாலம் ஏந்தி நிற்றல் முதலியவற்றால் காணப்பட்டன ; அன்றி , அவற்றை எல்லாம் சுவாமிகள் காணுமாறு இறைவன் அங்கே காட்டியருளினான் எனினும் இழுக்காகாது .

மாலும் அயனும் கலங்குமாறு நீண்ட தழற் பிழம்பாய்த் தோன்றிய காரணராய் , முதலாய் நின்று பயன்களைத் தன்னுட் கொண்டு மகிழ்ந்த பண்பினராய் , பாடல் இசையும் ஏனைய ஒலியும் தாம் ஆம் தன்மையராய் , இலங்கைக் கிறை இராவணனுடைய பத்துத் தலைகளும் நசுங்கச் செய்து பின் அவனுக்கு வரங்கள் ஈந்த பெருமையராய் , வலக்கையிடத்து அனல் ஏந்தியவராய் வாய்மூர்ச் சிவபெருமானை நான் கண்டேன் .

கலங்க - திகைக்க . இருவர் , மாலும் அயனும் ; அவர் திகைத்தது , அளவறியப்படாது நீண்டு நின்றமை கண்டு . காரணமாவது , அவர் தமது மயக்கம் நீங்கித் தனது முதன்மையை உணருமாறு செய்ய நினைந்தமை ; அஃது அதன் பயனாய் விளைந்த விளைவைக் குறித்தது ; அவ்விளைவாவது , அவ்விருவரும் அவன் அடியாராய் ஏவல் கேட்டு நின்றமையை . கரு - முதல் . பலங்கள் - பயன்கள் . தரித்து உகத்தல் - தாங்கியருளுதல் . ` எல்லா விளைவுகட்கும் முதற்பொருளாய் , அவ்விளைவுகள் அனைத்தும் முன்னே தன்னிடத்து அடங்கி நின்று பின்தோன்றுமாறு செய்யுந் தன்மை ` என்றபடி . கூட - ஒத்து இயைய . இலங்கைத் தலைவனுக்கு ஈந்த பெருமையைக் கண்டது , அதுபோலும் பல நிகழ்ச்சிகளால் என்க . ` வலக்கை ` என்பது மெலிந்து நின்றது ; ` வலத்தின்கண் கையின் ` என அடுக்காக்கி உரைத்தலுமாம் . ` அனல் ` என்றது , மழுவை .