திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே வானத்து விளங்கிய இளமதியும் பாம்பும் தம்முள் நிலவும் பகை நீங்கி வாழ அவற்றை நீள் சடைமேல் வைத்தவரும் , வண்டு தேனை உண்டு மகிழ்ந்து பாடும் தில்லையில் நடனமாடும் தேவரும் , ஞானமாகிய ஒளிப்பிழம்பாய் நின்றவரும் , நன்மையும் தீமையும் ஆனவரும் , அடியார்க்குத் தேன் போன்று தித்திப்பவரும் ஆவார் .

தம்மில் - தமக்குள் . ஆதரிப்ப - விருப்பங்கொள்ள ; ` பகை நீங்கி வாழ ` என்றவாறு . ` தம்மில் ஆதரிப்ப வளர்சடை மேல் வைத்தார் ` எனக் கூட்டுக ; ` தன்னில் ` என்பது பாடம் அன்று . ` தேனை உண்டு திளைத்து ` என மாறுக . திளைத்து - இன்புற்று . ` ஞானத்தின் ` என்பதில் இன் , அல்வழிக்கண் வந்த சாரியை ; ` ஞானமாகிய ஒண்சுடர் ` என்பது பொருள் ; இஃது உருவகம் . ` நன்மையும் தீமையும் ஆனார் ` என்றது , ` எல்லாம் அவரே : அவர்க்கு வேறாய் ஒன்று இல்லை ` என்றபடி . ` அடியார்க்குத் தேன் ஒத்து இனியார் ` என்க .

மணல்செறிந்த புகாரின்கண் முத்துக்களை எறிகின்ற தெளிந்த நீரையுடைய திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே , விண்ணோர்கள் தொழுதுவேண்ட நஞ்சுண்டவரும் , பரந்த துருத்தியிடத்தும் வேள்விக்குடியிடத்தும் உறைபவரும் , அண்ணா மலையில் உறையும் அண்ணலவரும் , அதியரைய மங்கையில் அமர்ந்தவரும் , மிக்குப் பொருந்திய மதுக்களிப்பையுடைய வண்டுகள் பண்ணினைப் பாடிப் பறந்துலவும் பராய்த்துறையிடத்து மேவிய பரமரும் ஆவார் .

பரவ - ` எம் பெருமானே ` என ஏத்தி , ` எம்மைக் காவாய் ` என வேண்டி நிற்க . துருத்தி , வேள்விக்குடி , பராய்த் துறை இவை சோழநாட்டுத் தலங்கள் . அண்ணாமலை , நடுநாட்டுத் தலம் . அதியரைய மங்கை , வைப்புத்தலம் . பண் ஆர் - பண்ணை இசைக்கின்ற . களி வண்டு - மதுக்களிப்பையுடைய வண்டுகள் . ஆடுதல் - பறந்து உலாவுதல் . ` அப்பண்ணினைப் பாடி ஆடும் ` என்க . புகார் - காவிரியாற்றின் சங்க முகம் ; இதனை , ` திண் ஆர் புகார் ` என்றது , மணற் செறிவு நோக்கி . அலைக்கும் - எறிகின்ற ` புகாரின்கண் முத்துக் களை அலைக்கின்ற தெள்ளிய நீரையுடைய திருச்சாய்க்காடு ` என்க .

மலர்களிடத்துத் தேன் ஒழுகும் வண்ணம் மீன்கள் அவற்றைத் தாக்குகின்ற தெளிந்த நீர்ப் பொய்கைகள் மிக்க திருச் சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே காட்டினின்றும் மற்ற விலங்குகள் நீங்கிப்போமாறுவரும் களிற்றியானையை உரித்தவரும் , காவிரிப்பூம்பட்டினத்து உள்ளவரும் , தேவர்கள் கெட்டோடும் வண்ணம் வானத்தில் பறந்து வரும் திரிபுரங்களையும் எரித்தவரும் , வடகயிலையைத் தம் இருக்கையாகக் கொண்டவரும் , தசை நீங்கிய அத்தலையை உண்கலமாக உடையவரும் , பிரளய காலத்து ஊழி வெள்ளத்து மேலே உயர்ந்து விளங்கும் தோணிபுரத்து உறையும் ஒப்பற்றவரும் ஆவார் .

கான் இரிய - காட்டினின்றும் நீங்கிப் போம்படி . வேழம் - யானை . ` காவிரிப்பூம்பட்டினம் ` என்றது , பல்லவனீச் சரத்தை ; இது திருச்சாய்க்காட்டிற்கு அண்மையில் உள்ளதே . வான் - தேவர் ; இடவாகு பெயர் ; ` அவர்கள் அஞ்சி நீங்குமாறு வானத்திற் செல்லுகின்ற புரம் ` என்றவாறு . ` வருபுரம் ` என்றது , இடவழுவமைதி . ஊன் இரி அத்தலை கலனா உடையார் - தசை நீங்கிய அத்தலையை உண்கலமாக உடையவர் . தோணிபுரம் - சீகாழி . தேன் இனிய - தேன் ஒழுகும்படி . பாயும் - மலர்களில் தாக்குகின்ற .

தேன் நிறைந்த சோலைகளின் நடுவில் விளங்கித் தோன்றும் திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே , தசை பொருந்தி இருந்த வெள்ளிய தலையோடு சேர்ந்த கையினரும் , பல ஊழிகளைக் கண்டவரும் , மான் பொருந்திய கரதலம் ஒன்றுடையவரும் , திருமறைக்காட்டை அணுகியுள்ள கோடிக்கரையில் மகிழ்ந்து உறைபவரும் , காட்டில் ஆடலை விரும்பியவரும் , காமனைக் கண்ணிடத்துத் தோன்றிய அழலால் அழித்தவரும் ஆவார் .

மறைக்காட்டுக் கோடி - திருமறைக் காட்டை அணுகியுள்ள , ` கோடிக் குழகர் ` என்னும் தலம் . கான் உற்ற ஆடல் - காட்டில் பொருந்திய நடனம் . அமர்ந்தார் - விரும்பினார் .

திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே கார் காலத்தில் நிரம்பப் பூக்கும் கொன்றைப் பூவாலாகிய தாரினை உடையவரும் , காலனை ஓருதையால் வீழக்கண்டவரும் , நிறைந்து நின்று பூமியினுள்ளாரால் புகழப் படுபவரும் , திருப்பருப்பதத்தில் எக்காலத்தும் மகிழ்ந்து நின்றவரும் , மிக்க பிச்சை பெறுதற்காக ஊரின்கண் அலைபவரும் , ஓத்தூரை ஒருகாலும் நீங்காதவரும் , தாள அறுதியுடன் கூடிய பாடலை விரும்புபவரும் ஆவார் .

கார் மல்கு - கார் காலத்தில் நிரம்பப் பூக்கின்ற , வீழக் கண்டார் ` என ஒரு சொல் வருவித்துக்கொள்க . பார் - பூமியில் உள்ளார் ; இடவாகுபெயர் . மல்கி - நிறைந்து நின்று . பருப்பதம் - திருப்பருப்பதம் ; சீசைலம் ; இது தெலுங்கு நாட்டில் உள்ளது . ` பல்லூழி ` என்றது , ` எக்காலத்தும் ` என்றவாறு , ` ஊரின்கண் ` என உருபு விரித்து , ` உழன்றார் ` என்றதனோடு முடிக்க . ஓத்தூர் , தொண்டை நாட்டுத் தலம் . சீர் - தாள அறுதி .

திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே , கேசி என்னும் குதிரையின் வாயைக் கிழித்து மகிழ்ந்த திருமாலும் , தாமரை மலரில் வீற்றிருக்கின்ற நான்முகனும் ஆகிய இருவரும் தாமேயாய் நின்றவரும் , என்றும் மாறுபடாமல் ஒருபடித்தாய்த் திகழும் மேனியுடைய முதல்வரும் , முதுகுன்றமாகிய மூதூரினரும் , முனிவர் தலைவனாகிய மார்க்கண்டேயன் மேல் வந்த கூற்றுவனை ஒலிக்கும் கழல் அணிந்த பாதத்தால் அன்று உதைத்தழித்தவரும் தேவர்க்குத் தலைவர் ஆகிய பிரம விட்டுணு இந்திரர்க்கு அரியவரும் ஆவார் .

மாவாய் பிளந்து - ` கேசி ` என்னும் அசுரன் கொண்ட வஞ்சனை உருவமாகிய குதிரையின் வாயைக் கிழித்து ; இது திருமால் செய்தது , கிருட்டினனாய் இருந்தபொழுது . உகந்த - மகிழ்ந்த . மூவாத மேனி - என்றும் ஒரு படித்தாய் இருக்கும் வடிவம் . முதுகுன்றம் , நடு நாட்டுத்தலம் ; இஃது இக்காலத்து , ` விருத்தாசலம் ` என வழங்கும் . ` முதுகுன்றமாகிய மூதூர் ` என்க . கோவாய முனி - முனிவருள் தலைவராயவர் ; மார்க்கண்டேயர் . தன் , சாரியை .

திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே , பெரிய ஆகாயத்தோடு கூட்டி எண்ணப்படுகின்ற ஐம்பூதங்களும் ஆனவரும் , காரோணத்தலங்களில் என்றும் இருப்பவரும் , இடிக்கும் குரலைக் கொண்ட வாயையுடைய பூதப்படையினரும் , ஏகம்பத்தை விரும்பி அதன் கண் இருந்தவரும் பிறர் ஒருவரும் ஒப்பில்லாத இயல்பினை உடையவரும் , பாண்டிக்கொடுமுடியையும் தம் ஊராகக் கொண்டவரும் அடியாருடைய துன்பத்திற்குக் காரணமான நோயைத் தீர்ப்பவரும் ஆவார் .

கடுவெளி - பெரிய ஆகாயம் . ` கடுவெளியோடு ஓர் ஐந்தும் ஆனார் ` என்றது , ` கடுவெளி ஆனமையே யன்றி ஓர் ஐந்தும் ஆனார் ` என்றபடி . ஐந்து , பூதங்கள் . காரோணம்பற்றி மேலே ( ப .2. பா .6) கூறப்பட்டது . இடிகுரல் - இடிக்குங்குரல் . படி - ஒப்பும் , இயல்பும் . ` ஒருவரும் ஒப்பில்லாத இயல்பினை உடையவர் ` என்க . ` ஒருவரும் ` என்னும் உம்மை தொகுத்தலாயிற்று . பாண்டிக்கொடுமுடி , கொங்கு நாட்டுத் தலம் . ` கொடுமுடியும் தம் ஊர் ` என்றருளினாராயினும் , ` கொடுமுடியையும் தம் ஊராக் கொண்டார் ` என்றலே திருவுள்ளமாகக் கொள்க . செடி - துன்பம் . படு - உண்டாதற்குக் காரணமான . நோய் - பிணி . வினையைக் குறித்தருளியதுமாம் . ` அடியாரை நோய் தீர்ப்பார் ` என்றதனை , ` நூலைக் குற்றங்களைந்தார் ` என்பது போலக் கொள்க .

திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே , விலையில்லாத மாலையணிந்த மார்பரும் , வெண்ணீற்றை மெய்யிற் பூசிய விகிர்தரும் , ( மற்றையாரின் வேறுபட்டவர் ) மலையரையன் மங்கையின் மணாளரும் , மாற்பேற்றினைத் தம் இடமாய்க் கொண்டு மகிழ்ந்தவரும் , தோல்வி அறியாத பகைவருடைய மூன்று புரங்களையும் தொலைத்தவரும் , சோற்றுத்துறை , துருத்தி ஆகிய தலங்களில் உள்ளவரும் , வில்லில் நாணாகப் பூட்டிய பாம்பினை உடையவரும் ஆவார் .

` விலை இலா ஆரம் ` என்றது , எலும்பு மாலையை ; இது , ` விலை ஒன்றும் பெறாத மாலை ` என்னும் பொருளதாய் , ` விலை வரம்பிலா மாலை ` எனப் பிறிதொரு பொருளையும் உடன் உள்ளுறுத்து அருளிச் செய்யப்பட்டமையின் , உடனிலை உள்ளுறை ; இதனை , அணி இலக்கணங் கூறுவார் , சிலேடை அணி என்ப . மலையின் ஆர் - மலையில் தோன்றி வளர்ந்த , மாற்பேறு . தொண்டை நாட்டுத்தலம் . காப்பு - இடம் . தொலைவு - தோற்றல் . தொலைத்தார் - அழித்தார் . சோற்றுத் துறையும் , துருத்தியும் சோழநாட்டுத் தலங்கள் . சிலையின் ஆர் அரவர் - வில்லில் நாணாகப் பூட்டிய பாம்பினை யுடையவர் .

திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே , அடியாருடைய அல்லலை அறுப்பவரும் , தம்மை அடைந்தார்க்கு அமருலக ஆட்சியை அளிப்பவரும் , நல்லத்திலும் நல்லூரிலும் பொருந்தி நின்று காட்சி அளிப்பவரும் , நள்ளாற்றை என்றும் பிரியா தவரும் , முல்லைமொட்டுப் போன்ற பற்களை உடைய பார்வதியின் பாகரும் , உயர்திணை யஃறிணைப் பொருள்கள் யாவற்றிற்கும் முன்னே தோன்றியவரும் , தில்லை அம்பலத்தில் திருக்கூத்தியற்றும் தேவரும் ஆவார் .

` அடியார்க்கு அல்லல் அறுப்பார் ` என்க . ` அமருலகம் ஆட்சி ` என்றருளினாராயினும் , ` ஆட்சியாக அளிப்பார் , என்றலே கருத்தாகக் கொள்க . நல்லமும் , நல்லூரும் , நள்ளாறும் சோழநாட்டுத் தலங்கள் ; ` அவற்றுள் நல்லூர் , சுவாமிகளுக்கு இறைவன் திருவடி சூட்டிய தலம் ` என்பது மேலும் கூறப்பட்டது .

திருச்சாய்க்காட்டில் இனிதுறையும் செல்வரே ! எடுத்த வினையை முடிப்பதில் தீவிரம் மிக்க இராவணன் ஊக்கம் மிக்கு அழகிய கயிலை மலையைக் கையால் பெயர்த்தலும் , உமையாள் அஞ்ச , வெற்றி நிறைதலையுடைய அவன் பெருந்தோள்கள் இருபதும் முடிகள் பத்தும் சோர்ந்து நிலத்தில் வீழும் வண்ணம் கால்விரலை ஊன்றிய நிமலரும் , பிறைச் சந்திரனை அணியாகச் சடையிடத்துக் கொண்ட பெருமானாரும் , பெண்ணுருவும் ஆணுருவும் கலந்து நின்ற அம்மையப்பரும் , பதிஞானச் சிறப்புடைய அடியவர்களுக்கு இனிய வரும் ஆவார் .

உறைப்பு - கொண்டது விடாமை . பொன் - அழகு . ஊக்கம் செய்து - ஊக்கங்கொண்டு எழுந்து . அஞ்ச - அஞ்சியதனால் , ` அவனது தோள் இருபதும் முடிகள் பத்தும் நிலத்திற் புதைய ` என்க . விரல் , ` கால் விரல் ` என்பது , சொல்லுவாரது குறிப்பாற் கொள்ளக் கிடந்தது . பிறைப் பிளவு - பிறையாகிய பிளவு என்றது , சந்திரனது பிளவு என்றவாறு . சிறப்பு - வீட்டு நெறி ; திருவடி ஞானம் .