மின்னலை உண்டாக்குகின்ற கரிய மேகங்கள் மழையைப் பொழிந்தபின் , அருவிகளாய் ஓசையுண்டாகப் பாய்ந்து அலைகளைக் கொணர்ந்து கரையோடு மோதுவிக்கின்ற , அன்னப் பறவைகள் பொருந்திய காவிரியாற்றினது , அகன்ற கரையின்கண் பலவிடத்தும் எழுந்தருளியிருப்பவரும் , திருத்துருத்தியிலும் , திரு வேள்விக்குடியிலும் , வீற்றிருப்பவராகிய தலைவரும் , தமது அடியிணையைத் தொழுது துயிலெழுகின்ற அன்பையுடையவராகிய அடியவர்கள் வேண்டிக்கொண்ட வகைகளை எல்லாம் நன்கு உணர்ந்து அவைகளை முடித்தருளுகின்றவரும் , என் உடம்பை வருத்திய பிணியாகிய துன்பத்தைப் போக்கியவரும் ஆகிய எம் பெருமானாரை , குற்றமுடையேனும் , நாய்போலும் கடையேனும் ஆகிய யான் மறக்குமாறு யாது !

` பொழிந்தபின் ` என்பது , ` பொழிந்து ` எனத் திரிந்து நின்றது . ` அருவி ` என்றவிடத்து , ஆக்கம் வருவித்து , அருவியாய் வெடிபட இழிந்து என மாற்றியுரைக்க . ` அருவியாய் இழிந்து ` என்ற தனால் , ` மேகங்கள் பொழிந்தது மலையின்கண் ` என்பது பெற்றாம் . ` எற்றுவிக்கும் ` என்பது , ` எற்றும் ` எனத் தொகுத்தல் பெற்றது . ` அறிவார் ` என்றது , அதன் காரியம் தோன்ற நின்றது . துருத்தி , ஆற்றிடைக்குறையாகலின் , இத் திருப்பதிக முழுதும் காவிரி யாற்றைப் பெரிதும் அணிந்தோதியருளினார் என்க . ` எவன் ` என்னும் வினாப் பெயரது மரூஉ வாகிய , ` என்னை ` என்பது இன்மை குறித்தது . ` கற்ற தனாலாய பயன் என் ` ( குறள் -2) என்பதிற்போல , ` பெருமான் , இடர் கெடுத்தான் ` என்றன பன்மை யொருமை மயக்கங்கள் . இவை இவ்வாறு பின்னும் வருதல் அறிக . இத் திருப்பதிகத்தில் உள்ள திருப் பாடல்கள் பலவும் , இரண்டனுருபால் முடிந்தமையின் , இவை அகப் பாட்டு வண்ணமாம் ; எவ்வாறெனின் , ` அகப்பாட்டு வண்ணம் , முடியாத் தன்மையின் முடிந்ததன் மேற்றே ` என்பது இலக்கணமாதலின் ( தொல் . பொருள் -525).

கூடத் தக்கனவாய் உள்ள யாறுகளோடு கூடியும் , அவை வேறு காணப்படாதவாறு கோத்தும் , கொய்யும் பருவத்தை அடைந்த கொல்லைத் தினைக் கதிர்களையும் , மலைநெற் கதிர்களை யும் சிதறியும் , இரு பக்கங்களிலும் கோங்கு மருது முதலிய மரங்களை முரித்தும் , கரைகளை மலை தகர்ந்தாற் போலத் தகருமாறு இடித்தும் ஓடுகின்ற பெரிய காவிரியாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தி யிலும் , திருவேள்விக்குடியிலும் உள்ளவராகிய தலைவரும் , எனது பழவினைகளாய் உள்ளவற்றை அடியோடு தொலைத்தவரும் ஆகிய எம்பெருமானை , குற்றமுடையேனும் , நாய்போலும் கடையேனும் ஆகிய யான் , பாடும் வகையை அறிகின்றிலேன் !

கூடுதல் , அளவாய் நிற்றலையும் , கோத்தல் , மிகப் பெருகுதலையும் குறித்தன . வினையிடத்து வரும் எண்ணும்மை களைப் பின்னரும் விரிக்க . ` புனலேனல் ` என்பது பாடம் அன்று . குலை - கரை . மறித்தல் - தகர்தல் , துருத்தியாதலின் , ` கரை ` என்னாது , ` காவிரி ` என்றலும் பொருந்துவதேயாம் . பாடுமாறு அறியாமை , பாட்டினுள் அடங்காமை பற்றி . இதனை ` விரிப்பின் அகலும் தொகுப் பின் எஞ்சும் ` என்றாற்போலக் கொள்க . ( புறம் -53)

கொல்லுகின்ற பெரிய யானையின் தந்தங்களை யும் , மணம் பொருந்திய கொழுமையான கனிகளாகிய வளவிய பயனையும் வாரிக்கொண்டு , அவற்றின் தொகுதியைப் பொருந்தி வந்து வலம் செய்தும் , வணங்கியும் தவம் புரிகின்ற உலகியலாளரும் , வீட்டுநெறியாளரும் விடியற்காலையில் வந்து மூழ்குமாறு ஓடுகின்ற பெரிய காவிரி யாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திருவேள்விக்குடியிலும் வீற்றிருப்பவராகிய தலைவரும் , என்னைத் தொடர்ந்து வருத்திய மிக்க பிணியினது தொடர்பை அறுத்தவரும் ஆகிய எம்பெருமானாரை , குற்றமுடையேனும் , நாய்போலுங் கடை யேனும் ஆகிய யான் புகழுமாற்றை அறிகின்றிலேன் !

வம்பு - நறுமணம் ; பழுத்த பழம் , நறுமணம் உடைய தாதல் அறிக . புல்குதல் - பொருந்துதல் ; இங்கு , சூழ்தலைக் குறித்தது . புகழுமாறு அறியாமைக்கும் , மேல்பாடுமாறு அறியாமைக்கு உரைத்தவாறு உரைக்க .

அருவிகள் , பொரிந்த சந்தனக் கட்டைகளையும் , அகிற் கட்டைகளையும் நிரம்பக் கொணர்ந்து குவித்துப் புன்செய் நிலத்தை மூடிக்கொள்ள , பின்பு , கரிக்கப்படும் சிறந்த மிளகுகளையும் , வாழைகளையும் தள்ளிக்கொண்டு சென்று கடலில் பொருந்தச் சேர்ப்பதையே கருதிக்கொண்டு , தன் இரு மருங்கிலும் சென்று அலை வீசுகின்ற காவிரியாற்றினது கரையின்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திருவேள்விக்குடியிலும் வீற்றிருப்பவராகிய தலைவரும் , எனது அரிய வினைகளாய் உள்ள குற்றங்களைப் போக்கினவரும் ஆகிய எம் பெருமானாரை , குற்றமுடையேனும் , நாய்போலும் கடையேனுமாகிய யான் அறியும் வகையை அறிகிலேன் !

பொரியும் , கரிக்கும் என்பன - எதுகை நோக்கித் திரிந்தன . ` அருவிகள் கவர ` என்றதன்பின் , ` அதன்பின் ` என்பது வரு விக்க . ` அருவிகள் கவர ` என வேறுபோல அருளினாராயினும் , ` அருவிகளாய்க் கவர்ந்து ` என்பதே திருவுள்ளம் என்க . ` கருதி ` என்றது பான்மை வழக்கு . கை - பக்கம் . அறியாமை - அவனது பெருமையாலும் , தமது சிறுமையாலுமாம் .

பொழியப்பட்டுப் பாய்கின்ற மும்மதங்களை யுடைய யானையது தந்தங்களையும் , பொன்னைப்போல மலர்கின்ற , வேங்கை மரத்தினது நல்ல மலர்களையும் தள்ளிக்கொண்டு அருவிகள் பலவும் வீழ்தலால் மிக்க நீர் நிரம்பி , எட்டுத் திக்கில் உள்ளவர்களும் வந்து முழுகுமாறு , இவ்விடத்தில் சுழித்துக்கொண்டு பாய்கின்ற காவிரியாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திரு வேள்விக்குடியிலும் வீற்றிருப்பவராகிய தலைவரும் , என்னைப் பற்றிய நோயை இன்றே முற்றும் நீக்கியவரும் ஆகிய எம் பெரு மானாரை , குற்றமுடையேனும் , நாய் போலும் கடையேனும் ஆகிய யான் பிதற்றுதலை ஒழிந்திலேன் .

` இழிந்திழிந்து ` என்ற அடுக்கு , பன்மை குறித்து நின்றது . ` வந்து ஆட ` என மாற்றுக . பலபடியாலும் இடைவிடாது போற்றுதலை , ` பிதற்றுதல் ` என்று அருளினார் .

புகழப்படுகின்ற சிறந்த சந்தனக் கட்டைகளையும் , அகிற் கட்டைகளையும் , பொன்னும் மணியுமாகிய இவைகளையும் வாரிக்கொண்டும் , நல்ல மலர்களைத் தள்ளிக்கொண்டும் , தன்னால் அகழப்படுகின்ற , பெரிய , அரிய கரைகள் செல்வம்படுமாறு பெருகி , முழுகுகின்றவர்களது பாவத்தைப் போக்கி , கண்ணில் தீட்டிய மைகளைக் கழுவி நிற்கின்ற காவிரியாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திருவேள்விக்குடியிலும் வீற்றிருப்பவராகிய தலைவரும் , என்னை இழிவடையச் செய்த நோயை இப்பிறப்பில் தானே ஒழிக்க வல்லவரும் ஆகிய எம் பெருமானாரை , குற்றம் உடை யேனும் , நாய்போலும் கடையேனும் ஆகிய யான் , இகழுமாற்றை நினையமாட்டேன் !

` வரன்றியும் ` என்ற உம்மையை ` பொன்மணி ` என்ற உம்மைத் தொகையின் பின்னர் இயைக்க . ` கரை வளம்பட ` என , இடத்து நிகழ்பொருளின் தொழில் , இடத்தின்மேல் ஏற்றப்பட்டது . மையைக் கழுவுதலும் , பாவத்தைத் தீர்ப்பதன் குறிப்பேயாகும் . ஆணவ மலத்திற்கும் , ` அஞ்சனம் ` என்னும் பெயர் உண்மையை நினைக்க . ` ஒலித்தல் ` என்னும் பொருளைத் தருவதாகிய ` அலம்புதல் ` என்பது பின்னர் , ஒலியுண்டாகக் கழுவுதலையும் குறிப்பதாயிற்று . பெருநோய் உடையார் , உலகத்தவரால் இழிக்கப்படுதல் உணர்க . அறிதல் , இங்கு நினைதலின் மேற்று .

அளவில்லாத மாம்பழங்களையும் , வாழைப் பழங்களையும் வீழ்த்தியும் , கிளைகளோடு சாய்த்தும் , மராமரத்தை முரித்தும் , கரைகள் அரிக்கப்படுகின்ற கரிய கடலைக் காண்பதையே கருத்தாகக் கொண்டு , மூங்கில்களையும் மயில் தோகைகளையும் சுமந்து , ஒளி விளங்குகின்ற முத்துக்கள் இருபக்கங்களும் தெறிக்க , விரைய ஓடுகின்ற பெரிய காவிரியாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத் துருத்தியிலும் , திருவேள்விக்குடியிலும் வீற்றிருப்பவராகிய தலை வரும் , எனது , உலகறிந்த பழவினைகளை முற்றிலும் நீக்கினவரும் ஆகிய எம் பெருமானாரை , குற்றமுடையேனும் , நாய்போலும் கடையேனும் ஆகிய யான் துதிக்குமாற்றை அறிகின்றிலேன் !

வருடுதல் - தடவுதல் ; அஃது இங்குப் பறித்தலைக் குறித்தது . கரைதலுக்கு வினைமுதல் வருவிக்கப்பட்டது . ` காம்பு ` என்பது கடைக் குறையாய் நின்றது . ` போய் ` என்றது ` போக ` என்பதன் திரிபு . உலகறி பழவினை , கயிலையில் மாதர்மேல் மனம் போக்கியது . அது , திருவெண்ணெய்நல்லூரில் அனைவரும் அறிய வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகலின் , உலகறிந்ததாயிற்று . உரைக்குமாறு என்பது , ` உரையுமாறு ` எனத் தொகுத்தலாயிற்று .

அணியவான ஊர்களில் உள்ளவர்களும் , பெரிதாகிய நாடு முழுதும் உள்ளவர்களும் , மனம் விரும்பி நினைக்கு மாறு , பறவைக் கூட்டங்கள் பல மூழ்கி எழுந்து , அழகிய கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திருவேள்விக் குடியிலும் திரிய , நீர் நிறைந்த , பெரிய , கரிய கடலைக் காண்பதையே கருத்தாகக்கொண்டு கவரி மானினது சிறந்த மயிரைச் சுமந்து , ஒளியையுடைய பளிங்குக் கற்களை உடைத்து , நானிலங்களில் உள்ள பொருள்களையும் கண்டு செல்கின்ற , பெரிய காவிரியாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திருவேள்விக்குடியிலும் வீற்றிருப்பவராகிய தலைவரும் , எனக்கு வரும் பிறப்பில் வரக் கடவதாகிய துன்பமாகிய குற்றத்தை இப்பிறப்பிற்றானே களைந் தொழித்தவரும் ஆகிய எம்பெருமானாரை , குற்றமுடையேனும் , நாய் போலும் கடையேனும் ஆகிய யான் , துய்க்குமாற்றை அறிகின்றிலேன் !

` ஊரும் , தேசமே ` என்ற உம்மையும் , ஏகாரமும் எண்ணிடைச் சொற்கள் . ` ஊர் , தேசம் ` என்றன , இடத்து நிகழ் பொருளை இடமாக் கூறும் பான்மை வழக்கு . ` ஊர் வந்தது ; தேசம் உய்ந்தது ` என்றல்போல அஃறிணையாக முடிதலின் , இன்னோரன் னவை ஆகுபெயராகா . யாண்டும் உள்ள மக்கள் விரும்பி நினைத்தல் , வளமும் , கடவுட்டன்மையும் பற்றி என்க . ` உள்ளி ` என்றதனை , ` உள்ள ` எனத் திரிக்க . ` நீர் ` என்னும் பொருளைத் தருவதாகிய ` கார் ` என்னும் பெயரடியாக , காரும் என்னும் பெயரெச்சம் வந்தது . தேர்தல் - ஆராய்தல் ; அது கண்டு செல்லுதலைக் குறித்தது . ` வரும்பிறப்பில் வரும் துன்பம் ` என்றது , சூள் பிழைத்த பாவம் தருவதனை . அதனை , இப்பிறப்பிற்றானே கண்ணொளியை இழப்பித்தும் , உடம்பிற் பிணியைக் கூட்டியும் அறுத்தொழித்தமையின் , ` அம்மைநோய் இம்மையே ஆசறுத்தானை ` என்று அருளிச்செய்தார் . இதனால் , இறைவன் தம்மை ஒறுத்த வழியும் , பெரியோர் அதனை வன்கண்மை என்று வெறாது , கருணை என்றே மகிழ்தலை அறிக .

வயல்கள் வளம்படவும் , அதனால் எல்லாக் குற்றங் களும் நீங்கவும் , நீர்பெருகி பொற்கட்டிகளைச் சுமந்துகொண்டு , ஒளி விளங்குகின்ற சிறந்த முத்துக்களையும் , மற்றும் பலவகை மணிகளை யும் எறிந்து , இருகரைகளிலும் உள்ள பெரிய மரங்களை முரித்து ஈர்த்துக் கரையைத் தாக்கி , எவ்விடத்தில் உள்ளவர்களும் ஆரவாரம் செய்து ஒலிக்க , கலங்கி ஓடுகின்ற காவிரியாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திருவேள்விக்குடியிலும் வீற்றிருப்பவராகிய தலைவரும் , எனக்கு வரும்பிறப்பில் வரக்கடவதாகிய துன்பமாகிய குற்றத்தை இப்பிறப்பிற்றானே நீக்கியவரும் ஆகிய எம்பெரு மானாரை , குற்றமுடையேனும் , நாய்போலும் கடையேனும் ஆகிய யான் நீங்குமாற்றை எண்ணேன் !

` புலங்களை ` என்ற ஐகாரம் , சாரியை . பொன் , ஆகுபெயர் . யாற்றிடைப் புனல் பெருகிவருங்கால் , பூசல் மிகுதலை , ` விருப்பொன்று பட்டவர் உளம்நிறை உடைத்தென வரைச்சிறை உடைத்ததை வையை : வையைத் திரைச்சிறை உடைத்தன்று கரைச்சிறை : அறைகெனும் உரைச்சிறைப் பறைஎழ ஊரொலித் தன்று ` - பரிபாடல் -6 ` மாதர் மடநல்லார் மணலின் எழுதிய பாவை சிதைத்த தெனஅழ ஒருசார் ; அகவயல் இளநெல் அரிகாற் சூடு தொகுபுனல் பரந்தெனத் துடிபட ஒருசார் , ஓதம் சுற்றிய தூரென ஒருசார் , கார்தூம் பற்றது வானென ஒருசார் , பாடுவார் பாக்கங்கொண்டென , ஆடுவார் சேரிஅடைந்தெனக் , கழனிவந்து கால்கோத்தெனப் , பழனவாளை பாளைஉண்டென , வித்திடுபுலம் மேடாயிற்றென ` - பரிபாடல் -7 என்றாற்போல வகுத்துப் பாடுமாற்றான் அறிக . கலங்குதல் , விரை வாலும் , பலநிலங்களது சார்பாலும் என்க .

மங்கை ஒருத்தியை ஒருபாகத்தில் விரும்பி வைத்தும் , இடபத்தை விரும்பி ஊர்ந்தும் நிற்கின்ற , பகைத்தலை யுடையவரது முப்புரங்களை நீறுபட அழித்த அகங்கையை உடைய வனது கழலணிந்த திருவடிகளை யன்றி வேறொன்றை அறியாத வனாகியும் , அவன் அடியார்க்கு அடியவனாகியும் அவனுக்கு அடிய வனாகிய நம்பியாரூரன் , கங்கை போலப் பொருந்திய காவிரி யாற்றினது கரைக்கண் உள்ள திருத்துருத்தியிலும் , திருவேள்விக் குடியிலும் வீற்றிருக்கின்ற தலைவருக்குச் சேர்ப்பித்த இப்பாடல்களை , தங்கள் கையால் தொழுது , தங்கள் நாவிற் கொள்பவர்கள் , தவநெறிக் கண் சென்று , பின்னர்ச் சிவலோகத்தை ஆள்பவராதல் திண்ணம் .

` கூறுகந்து ` ` ஏறி ` என்ற எச்சங்கள் எண்ணின்கண் வந்தன . ` மாறலார் ` என்றது , ` மாறல் ` என்னும் தொழிற்பெயரடியாக வந்த பெயர் . ` மாற்றலார் ` எனப் பாடம் ஓதுதல் சிறக்கும் . ` அங்கை யான் ` என்று அருளினார் , மேருவை வில்லாக ஏந்திநின்றமைபற்றி . ` அறியான் , அடியவன் ` என்றவை முற்றெச்சங்கள் ; அவை , ` தொழுவன் ` என்ற , ஆக்கச்சொல் தொக்க வினைக்குறிப்புப் பெய ரொடு முடிந்தன . பாடலை நாவின் மேற் கொள்ளுங்கால் , கையால் தொழுது கோடல் வேண்டும் என்க . இதனால் , திருமொழிகளது பெருமை உணர்த்தியருளப்பட்டது . ` தவநெறி சென்று ஆள்பவர் ` என்றமையால் , அமருலகம் , சிவலோகமாயிற்று . ஏகாரம் , தேற்றம் .