தோற்றியிடும் அண்டசங்கள் சுவேதசங்கள் பாரில் துதைந்து வரும் உற்பீசம் சராயுசங்கள் நான்கின் ஆன்மாக்கள் ஜனனமெடுக்குமிடத்து முட்டையில் தோன்றுவன வேர்வையில் தோன்றுவன பூமியிற் செறிந்துவருகிற வித்தில் தோன்றுவன பைக்குடரிலே தோன்றுவன. இந்த நால்வகைத் தோற்றத்திலும் உண்டாகப்பட்ட எழுவகைப் பிறப்பாவன ; ஊற்றமிகு தாபரங்கள் பத்தொன்பதென்றும் மிகவும் உறுதிபெற்றுடைய தாபரவர்க்கங்கள் பத்தொன்பது நூறாயிர வர்க்கமென்றும் ; ஊர்வ பதினைந்து ஊர்ந்து திரிவன பதினைந்து நூறாயிர வர்க்கமென்றும்; அமரர் பதினொன்றோடுலவா மாற்றரு நீர் உறைவன நற்பறவைகள் நாற்காலி மன்னியிடும் பப்பத்து தேவர்கள் பதினொரு நூறாயிர வாக்கமென்றும் ஒருகாலத்திலும் நீரைவிட்டு நீங்காமல் உண்டாகப்பட்டவை பத்து நூறாயிர வர்க்கமென்றும் நல்ல பறவைகள் பத்து நூறாயிர வர்க்கமென்றும் நாலு காலையுடையவை பத்துநூறாயிர வர்க்கமென்றும்; மானிடர் ஒன்பதின்மர் மனிதர் ஒன்பது நூறாயிர வர்க்க மென்றும் ; ஏற்றியொரு தொகை அதனில் இயம்புவர்கள் ஆக இவை ஒன்றாக எண்ணி ஒருதொகைப் படுத்துவர்கள் பெரியோர்கள்.அது ஏதென்னில், யோனி எண்பத்து வான்கு நூறாயிரமென்றெடுத்தே யோனி பேதங்கள் எண்பத்து நான்கு நூயிரமென்று வகையினைத் தெரித்து.
அண்டசமென்ற தோற்றம் பறவை பாம்பு முதலாயுள்ளவையென அறிக. சுவேதசமென்ற தோற்றம் கிருமி கீடம் விட்டில் பேன் முதலானவையென அறிக. உற்பீசமென்ற தோற்றம் மரம் பூண்டு கொடி முதலானவையென அறிக. சராயுசமென்ற தோற்றம் நாற்காலிகள் மானுடர் தேவ வர்க்க முதலானவையென அறிக. ஆகத்தோற்றம் நால்வகையென அறிக. இதில் எழுவகைப் பிறப்புக்கு வகையாவன: தேவர் நரர் மிருகம் பக்ஷி ஊர்வன நீருறைவன விருக்ஷமென அறிக.
இதனாற் சொல்லியது நால்வகைத்தோற்றமும் எழுவகைப் பிறப்பும் இதிலுண்டான யோனிபேதம் எண்பத்து நான்கு நூறாயிரமாக விரிந்த முறைமையும் அறிவித்தது.

இங்ஙனம் ஆன்மாக்கள் ஜநநமரணப்பட்டு வரும் அவதரத்து மலபாகம் வந்து சத்திநிபாத முண்டாகும் முறைமையை மேலருளிச் செய்வான் எடுத்துக் கொண்டருளியது.